写于 2018-11-25 06:17:01| 奇幻城国际唯一官网| 商业
<p>到目前为止,谈话一直很好由于伊斯兰政党在阿拉伯世界的革命后选举中获得多数票,他们已经说过一切正确的事情来向人们保证他们的温和,开放的态度多元化是演讲中的流行语平息对伊斯兰收购恐惧的担忧在穆及,穆斯林兄弟会的政党计划概述了“民间国家,定义为一个尊重人权的非军事,非宗教国家”的计划,以明确该党获胜突尼斯的Ennahda党领导人Rachid Ghannouchi承诺,除了说突尼斯是一个穆斯林国家之外,“宪法中没有其他宗教信仰”,但现在它看起来似乎是宗教组件在突尼斯遭遇了一些功能蔓延就像人权活动家Moncef Marzouki宣誓就任该国新总统一样,这是中间派与Ennahda之间的联盟协议的一部分,大会批准临时宪法并且,就像被讨厌的前政权的旧宪法一样,它指出突尼斯总统必须是穆斯林这是一个过渡性文件,Ennahda官员认为,因为98%的人口是穆斯林,所以规定不是但这似乎忽略了这一点,并在所有谈话和现实之间开辟了可信度差距即使突尼斯不太可能选出一位基督徒,犹太人或巴哈伊总统,将其纳入法律也会发出信号:在这个新的民主国家中,有些人毕竟不是那么平等如果这个原则被打破一次,为什么要停在那里呢</p><p>打破它与阿拉伯世界抗议者通过恐惧屏障和街头所指控的基本原理相悖:每个人都配得上同样的权利和同样的尊严这在突尼斯并不是一个好兆头,阿拉伯国家因其从独裁到民主的模范转变而受到称赞伊斯兰政治并不与多元主义不相容 - 土耳其的一个运行世俗国家的宗教政党的例子证明了这一点;在突尼斯和埃及,主要的伊斯兰政党都把它称为理想的模式尽管如此,人们担心强大的伊斯兰政治存在可能会鼓励街头袭击,而当权者则不会采取行动解决这个问题</p><p> - 在行动中,而不仅仅是口号在埃及,革命后不确定时期比被驱逐的总统胡斯尼·穆巴拉克已经糟糕的岁月看到更多的宗派暴力根据埃及人权组织联盟,埃及900万基督徒中的10万人今年3月至9月期间离开的科普特人这个非政府组织将离开的地方归咎于萨拉菲斯特人的威胁和攻击升级以及当局缺乏保护</p><p>这些数据来自10月之前,当时埃及临时对教堂袭击的抗议被残酷镇压军事委员会,造成至少25人死亡,300人受伤当时,埃及国家电视台(由军方守卫)错误地报道了科普特人的恶魔ators向军队开枪,并敦促人们上街捍卫国家的士兵现在,埃及的基督教社区领袖表示,退出的数字正在上升,并呼吁采取紧急行动阻止流动</p><p>如果不将少数民族权利定为新阿拉伯民主国家的基石,它们是松散的线索,可以解开整个局面几个世纪以来,殖民者和暴君都滥用多样性来欺骗他们控制的人口中的错误分歧,使一个群体优先于另一个群体创造社会分离和弱点欧洲占领者通常会在中东和北非的基督徒和犹太人群中这样做</p><p>这是阿拉伯国家在20世纪40年代和50年代几乎全部被犹太人社区清空的主要原因 - 犹太复国主义和阿拉伯民族主义的意识形态是拉扯的拉线者在相反的结尾的阿拉伯 - 犹太人的身份,迫使他们分崩离析即使在现在,埃及军事委员会特里d利用10月份的基督教抗议活动以宗派主义毒害民主运动而血腥镇压的叙利亚抗议者继续高喊:“叙利亚人民就是其中之一”,总统巴沙尔·阿萨德仍然声称抗议活动都是为了助长不团结 基于贝鲁特的宗教间研究基金会Adyan主席Fadi Daou教授表示,公民身份而不是宗教定义的民族认同是防止蹂躏黎巴嫩的宗派主义的关键在革命后时期,他认为这是阿拉伯民间社会的新角色:“确保政府对更具包容性的民族认同负责,并确保社会多样性得到尊重 - 宗教之间,宗教之间以及宗教与非宗教之间”与大主教共同最近谈到这个问题的坎特伯雷,Daou将少数民族的待遇视为阿拉伯起义成功的试金石当我与突尼斯唯一的犹太人候选人Jacob Lellouche谈到10月的自由选举时,他也将多元主义视为突尼斯起义的核心组成部分“人们让这次革命发生,因为他们想要民主和尊严,”他说,“如果你寻找这些事情,你看到少数民族和他们的权利是这些目标的一部分“突尼斯犹太人,一个根深蒂固但减少的社区,不到2000人(曾经超过10万人),整合和参与当以色列最近提出突尼斯犹太人可能想迁移,一位社区领导人回答说,以色列可能想要关注自己的事业突尼斯总统马祖基已经说过,离开这个国家的犹太人欢迎回归 - 强有力的话语带来开拓性的可能性这种戏剧性的信号是一个很好的开端,但是,